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T47n1969Bp0231b24║   
T47n1969Bp0231b25║   　　No. 1969B
T47n1969Bp0231b26║   樂邦遺稿并序
T47n1969Bp0231b27║   
T47n1969Bp0231b28║   　　　　四明石芝沙門宗曉編
T47n1969Bp0231b29║   愚挺志于淨業。誓欲均被有情同歸實界。故
T47n1969Bp0231c01║   纘集樂邦文類。行於世 外餘片文隻義。暨隨
T47n1969Bp0231c02║   所見聞可益扶淨業者。續又紀為樂邦遺稿。
T47n1969Bp0231c03║   蓋倣儒 家典 籍拾遺之 說也。或辭之 繁芿。則
T47n1969Bp0231c04║   略舉綱要。雖曰未備 。庶少暨見焉。甲子春旦
T47n1969Bp0231c05║   振筆故序。
T47n1969Bp0231c06║   　宗曉編次樂邦前 後兩書。隨事 標題盡之
T47n1969Bp0231c07║   　矣。靜而思之 。此書專導群生歸於淨土。亦
T47n1969Bp0231c08║   　可目為樂邦歸志。蓋惟人人本有唯心樂
T47n1969Bp0231c09║   　國。何 籍劬 勞 肯綮修 證。嗟乎枉入 諸趣。久
T47n1969Bp0231c10║   　而忘返。昔人興歎。請看路傍埋朽骨。其中
T47n1969Bp0231c11║   　多是未歸人是此也。茲幸佛祖開闢橫截要
T47n1969Bp0231c12║   　津。故今得以 捃摭。毘贊助 發人之 信 心。俾
T47n1969Bp0231c13║   　夫踊躍其修 者。則 明了 歸途。不躊躇於生
T47n1969Bp0231c14║   　死兩岐之 間。誠要道也。又名歸志。良在斯
T47n1969Bp0231c15║   　矣。覽者果不負故鄉之 歸。始信 蓮華勝友
T47n1969Bp0231c16║   　待多時。收拾身心好歸去。勉 之 勉 之 。
T47n1969Bp0231c17║   　　淨飯王與七萬釋種皆生淨土
T47n1969Bp0231c18║   大寶積經第七十六 卷。佛告父王淨飯曰。汝
T47n1969Bp0231c19║   於佛法中。當勤 精進修 不放逸。大王。一 切諸
T47n1969Bp0231c20║   法皆是佛法王言。若一 切法是佛法者。一 切
T47n1969Bp0231c21║   眾生亦應是佛。佛言。若不放逸顛倒見眾生
T47n1969Bp0231c22║   者。即是佛也。大王。一 切法無生無動 無搖。無
T47n1969Bp0231c23║   取無捨。無有相貌。無有自性。大王。今可於此
T47n1969Bp0231c24║   法中而安其心。勿 信 於他。佛說是法時。王與
T47n1969Bp0231c25║   七萬釋種得無生忍。爾時世 尊而現微笑。馬
T47n1969Bp0231c26║   勝比丘以 偈問佛。佛答曰。我現寂滅笑。馬勝
T47n1969Bp0231c27║   當諦聽。我今如實說。釋種決定智。諸法不可
T47n1969Bp0231c28║   得。釋種皆得知。是故於佛法。決定心安住 人
T47n1969Bp0231c29║   中命終已。得生安樂國。面奉無量壽。無畏成
T47n1969Bp0232a01║   菩提。
T47n1969Bp0232a02║   　　十二 光 如來尊號
T47n1969Bp0232a03║   大本無量壽經。佛告阿難。無量壽佛光 明最
T47n1969Bp0232a04║   尊第一 。一 切諸佛光 明所不能及。或照百佛
T47n1969Bp0232a05║   世 界。或照千佛世 界。取要言之 。乃照恒河沙
T47n1969Bp0232a06║   佛剎。故無量壽佛亦號無量光 佛。無邊光 佛。
T47n1969Bp0232a07║   無礙光 佛。無對光 佛。炎王光 佛。清淨光 佛。歡
T47n1969Bp0232a08║   喜光 佛。智慧光 佛。不斷光 佛。難思光 佛。無稱
T47n1969Bp0232a09║   光 佛。超日月光 佛。其有眾生遇斯光 者。三垢
T47n1969Bp0232a10║   消除。身意柔軟。
T47n1969Bp0232a11║   　　彌陀佛國說三乘法
T47n1969Bp0232a12║   大智度論云 。佛出五 濁惡世 。於一 乘道分為
T47n1969Bp0232a13║   三乘。若爾。阿彌陀佛不於五 濁惡世 受生。何
T47n1969Bp0232a14║   以 復設三乘耶。答。諸佛初 發心時。見諸佛以
T47n1969Bp0232a15║   三乘度生。自發願云 。我今亦當以 三乘法度
T47n1969Bp0232a16║   生。
T47n1969Bp0232a17║   　　淨土水鳥樹林說法
T47n1969Bp0232a18║   大論又云 。淨土風吹七寶之 樹而出聲者。欲
T47n1969Bp0232a19║   使眾生易聞法故。問曰。諸佛有無量神通。何
T47n1969Bp0232a20║   以 不變作。何 須樹木音聲耶。答。眾生甚多。若
T47n1969Bp0232a21║   佛處處現身。眾生不信 。謂為幻化。心不敬重。
T47n1969Bp0232a22║   有眾生。從人聞法不悟。若從畜生聞法則 信
T47n1969Bp0232a23║   受。以 希有故。又畜生心直不誑故。有人謂。畜
T47n1969Bp0232a24║   生是有情之 物。皆有欺誑。以 樹木無心而有
T47n1969Bp0232a25║   音聲。則 皆信 受(論文九十三卷)。
T47n1969Bp0232a26║   　　僧 問講彌陀經座主
T47n1969Bp0232a27║   傳燈錄有僧 。問講彌陀經座主 曰。水鳥樹林
T47n1969Bp0232a28║   皆悉念佛念法念僧 。作麼生。講座主 曰。基法
T47n1969Bp0232a29║   師道。真友不待請。如母赴嬰兒。僧 曰。如何 是
T47n1969Bp0232b01║   真友不待請。法眼代 云 。此是基法師語。
T47n1969Bp0232b02║   　　大本彌陀懺讚佛偈
T47n1969Bp0232b03║   十住 毘婆沙論龍樹菩薩造。其第四卷列 法
T47n1969Bp0232b04║   華懺所禮十方佛號。各有偈讚之 。其大本彌
T47n1969Bp0232b05║   陀懺讚佛偈出自彼中。慈雲乃采改成文。約
T47n1969Bp0232b06║   佛佛道同。以 讚彌陀耳。其偈曰。色相如金山。
T47n1969Bp0232b07║   此讚東方善德佛句。面如淨滿月。此讚南方
T47n1969Bp0232b08║   栴檀德佛句。身光 智慧明。所照無邊際。摧破
T47n1969Bp0232b09║   魔怨眾。善化諸人天。此四句讚西方無量明
T47n1969Bp0232b10║   佛。乘彼八 道舡。能渡難度海。聞名得不退。是
T47n1969Bp0232b11║   故稽首禮。此四句讚北方相德佛。論在資字
T47n1969Bp0232b12║   函 。
T47n1969Bp0232b13║   　　小本彌陀懺讚佛偈
T47n1969Bp0232b14║   勝鬘經說。舍衛國有波斯匿王末利 夫人之
T47n1969Bp0232b15║   女。號曰勝鬘。妻于阿踰闍國王。末利 言。我女
T47n1969Bp0232b16║   聰明利 根。若見佛者。必速解法。即遣使與書。
T47n1969Bp0232b17║   勝鬘得書。即說偈曰。仰惟佛世 尊普為世 間
T47n1969Bp0232b18║   出。亦應垂哀愍必令我得見。纔說此偈。釋迦
T47n1969Bp0232b19║   即於空中現。勝鬘又讚曰。如來妙色身。世 間
T47n1969Bp0232b20║   無與等。無比不思議。是故今敬禮。如來色無
T47n1969Bp0232b21║   盡。智慧亦復然。一 切法常住 。是故我歸依。勝
T47n1969Bp0232b22║   鬘說偈陳述本懷。佛即為授記別 。號曰普光
T47n1969Bp0232b23║   如來等。天竺小本四聖懺乃用此偈讚佛。自
T47n1969Bp0232b24║   大智大願力 下乃懺主 撰述也。
T47n1969Bp0232b25║   　　波斯匿王觀佛實相
T47n1969Bp0232b26║   仁王經。佛問波斯匿王言。汝以 何 相而觀如
T47n1969Bp0232b27║   來。王言。觀身實相。觀佛亦然。無前 際。無後
T47n1969Bp0232b28║   際。無中際。不住 三際。不離三際。不住 五 蘊。
T47n1969Bp0232b29║   不離五 蘊。不住 四大。不離四大。不住 六 處。
T47n1969Bp0232c01║   不離六 處。不住 三界。不離三界。乃至非見聞
T47n1969Bp0232c02║   覺知。心行處滅。言語道斷。同真際。等法性。
T47n1969Bp0232c03║   我以 此相觀如來身。佛言。應如是觀。若他觀
T47n1969Bp0232c04║   者。是名邪觀。
T47n1969Bp0232c05║   　　智者大師念佛五 方便 門
T47n1969Bp0232c06║   天台智者大師示人念佛。有五 方便 門。凡觀
T47n1969Bp0232c07║   想西方求往生者。不可不修 治。故文曰。凡住
T47n1969Bp0232c08║   心一 境。名為凝心禪。謂行者念佛之 時。諦觀
T47n1969Bp0232c09║   如來玉毫金相。凝然寂靜了 亮洞徹故也。復
T47n1969Bp0232c10║   次前 雖凝心。所習未慣不覺馳散。今制 之 令
T47n1969Bp0232c11║   還諦緣金相。名曰制 心禪。復次制 心得定。既
T47n1969Bp0232c12║   非理觀。皆屬事 修 。今體之 。本空誰凝誰制 。無
T47n1969Bp0232c13║   佛無念。名曰體真禪。復次前 雖體真。猶滯空
T47n1969Bp0232c14║   寂。無量名相昧然不知。今以 無所得而為方
T47n1969Bp0232c15║   便 。從空入 假。萬相洞至。不為空塵之 所惑亂 。
T47n1969Bp0232c16║   名曰方便 禪。復次前 雖體真及以 方便 隨緣。
T47n1969Bp0232c17║   各據空有不離二 邊。今諦觀諍亂 本無相貌。
T47n1969Bp0232c18║   名言路斷。思想亦絕。名曰息二 邊分別 禪。如
T47n1969Bp0232c19║   是五 門乃是從淺至深。若夫圓覺體性本無
T47n1969Bp0232c20║   淺深。而淺深宛然。
T47n1969Bp0232c21║   　　智者大師念佛禪門四教離念
T47n1969Bp0232c22║   如上雖用五 方便 門觀佛真體。又須明於四
T47n1969Bp0232c23║   教離念。以 示簡偏 取圓之 意。故文曰。夫心不
T47n1969Bp0232c24║   孤生。必託緣起。行者念佛之 時。意根為因。如
T47n1969Bp0232c25║   來毫光 為緣。所起之 念即所生法。觀此三相
T47n1969Bp0232c26║   遷動 念念不住 。分折方空。即藏教小乘念佛
T47n1969Bp0232c27║   也。即觀念佛心起。能生所生無不即空。妄謂
T47n1969Bp0232c28║   心起。體之 即空。所觀佛相如鏡中像 。無佛無
T47n1969Bp0232c29║   念。即通教大乘念佛也。即觀念佛心起。即假
T47n1969Bp0233a01║   名。假名之 心洞鑑無量名相。了 知此心。有如
T47n1969Bp0233a02║   來藏。歷劫 斷證。離邊顯中。無佛無念。即別 教
T47n1969Bp0233a03║   大乘念佛也。即觀念佛心起。即空即假即中。
T47n1969Bp0233a04║   若根若塵並 是法界塵剎諸佛一 念照明。六
T47n1969Bp0233a05║   道眾生剎那普應。初 心即是。今始覺知。如大
T47n1969Bp0233a06║   福人執石成寶。心無捨念別 求離念。即邊而
T47n1969Bp0233a07║   中。無佛無念。此大乘圓教念佛。瓔珞經明頓
T47n1969Bp0233a08║   悟如來。即此也。
T47n1969Bp0233a09║   　　觀彌陀丈 六 三十二 相
T47n1969Bp0233a10║   觀經第八 像 觀云 。是故行者心想佛時。是心
T47n1969Bp0233a11║   即是三十二 相八 十隨形好。至云 想彼佛者
T47n1969Bp0233a12║   先當想像 。閉目開目見一 寶像 等。
T47n1969Bp0233a13║   　　觀彌陀八 萬四千相好
T47n1969Bp0233a14║   觀經第九真法身觀云 。無量壽佛身如百千
T47n1969Bp0233a15║   萬億 夜摩天閻浮檀金色。佛身高六 十萬億
T47n1969Bp0233a16║   那由他恒河沙由旬。至云 無量壽佛有八 萬
T47n1969Bp0233a17║   四千相。一 一 相各有八 萬四千隨形好等。
T47n1969Bp0233a18║   　四明妙宗解曰。前 第八 觀觀像 。則 似 佛身。
T47n1969Bp0233a19║   　今對彼似 故名為真。然此色相是實報身。
T47n1969Bp0233a20║   　應同居士。亦名尊特。亦名勝應。而言法身
T47n1969Bp0233a21║   　者。以 報應二 修 全 是性具 故。下文又云 。彌
T47n1969Bp0233a22║   　陀八 萬相好。是彼如來現奇特身。增長深
T47n1969Bp0233a23║   　位 念佛三昧。非是凡夫心力 所及。又云 。行
T47n1969Bp0233a24║   　者應知。日觀已來所修 三觀。共於事 禪。伏
T47n1969Bp0233a25║   　三界思。妙觀觀像 思破。即登第七信 位 。得
T47n1969Bp0233a26║   　此位 已。方可觀佛真法之 身。八 萬相顯。乃
T47n1969Bp0233a27║   　得名為念佛三昧。如此圓觀所顯之 相。誠
T47n1969Bp0233a28║   　謂奇特。實匪生身凡夫小乘常所見相。
T47n1969Bp0233a29║   　　觀彌陀池上一 丈 六 像
T47n1969Bp0233b01║   觀經第十三雜相觀云 。若欲至心生西方者。
T47n1969Bp0233b02║   先當觀於一 丈 六 像 在池水上。如先所說無
T47n1969Bp0233b03║   量壽佛身量無邊。非是凡夫心力 所及(如先所說
T47n1969Bp0233b04║   者。如第八 像 觀所說。觀彌陀三十二 相八 十種好等也)。
T47n1969Bp0233b05║   　妙宗解曰。雜想觀觀佛身略有二 意。一 為
T47n1969Bp0233b06║   　前 觀八 萬相好不成者。乃令捨大而觀丈
T47n1969Bp0233b07║   　六 。二 為觀前 八 萬勝相已成之 人。令其更
T47n1969Bp0233b08║   　觀勝劣 化用遍十方界。使品位 增進。
T47n1969Bp0233b09║   　諸佛因修 六 度萬行。果證本有一 體三身。
T47n1969Bp0233b10║   　今彌陀丈 六 應身也。六 十萬億 那由他恒
T47n1969Bp0233b11║   　河沙由旬報身也。非報非應。遍一 切處法
T47n1969Bp0233b12║   　身也。然則 彌陀報身既爾高大。下凡心想
T47n1969Bp0233b13║   　羸劣 。不可率爾而觀。佛世 根利 如韋提希。
T47n1969Bp0233b14║   　蒙佛說示十六 境觀。隨言進修 。至第八 像
T47n1969Bp0233b15║   　觀。證入 七信 方得遍觀。矧今末代 鈍根。理
T47n1969Bp0233b16║   　不可便 觀勝相。須先觀丈 六 。是故經曰。若
T47n1969Bp0233b17║   　欲至心生西方者。先觀池上一 丈 六 像 。無
T47n1969Bp0233b18║   　量壽佛身量無邊。非是凡夫心力 所及。此
T47n1969Bp0233b19║   　則 釋迦如來異妙方便 。指令機緣自小觀
T47n1969Bp0233b20║   　大。故有是謂。或不如是。儻 有於佛報身而
T47n1969Bp0233b21║   　便 修 習。則 未免於望崖矣。當今道俗 多
T47n1969Bp0233b22║   　不諳此意。凡禮讚稱想莫不首言八 萬四
T47n1969Bp0233b23║   　千相好。以 上佛祖之 言評之 。豈非越次失
T47n1969Bp0233b24║   　旨乎。愚固不敢臆斷。所幸聖教備 存。因得
T47n1969Bp0233b25║   　考校。而今之 後。或不以 人廢言。請依教理
T47n1969Bp0233b26║   　而敷揚之 。
T47n1969Bp0233b27║   　　若念一 佛諸佛自現
T47n1969Bp0233b28║   寶王論引起信 論曰。依方故迷。方實不轉。夫
T47n1969Bp0233b29║   如是。則 悟者悟於一 方。群方自正。念者念於
T47n1969Bp0233c01║   一 佛。諸佛現前 。所謂水不上升。月不下降。光
T47n1969Bp0233c02║   淨因緣。虛空皓月現於清水。彼佛不來。我身
T47n1969Bp0233c03║   不往。念佛因緣。如來寶月現於心水。故頌曰。
T47n1969Bp0233c04║   菩薩清涼月。游於畢竟空。眾生心水淨。菩提
T47n1969Bp0233c05║   影現中。
T47n1969Bp0233c06║   　　念佛名者必成三昧
T47n1969Bp0233c07║   寶王論曰。浴大海者。已用於百川之 水。念佛
T47n1969Bp0233c08║   名者。必成就於三昧。亦猶清珠下於濁水。濁
T47n1969Bp0233c09║   水不得不清。佛想投於亂 心。亂 心不得不佛。
T47n1969Bp0233c10║   既契之 後。心佛雙亡。心佛既亡則 萬緣萬境
T47n1969Bp0233c11║   無非三昧矣。
T47n1969Bp0233c12║   　　文法師淨行法門序
T47n1969Bp0233c13║   夫達無心之 有心。識有念之 無念。有無不住 。
T47n1969Bp0233c14║   能所胡存。是則 念念圓明。心心虛寂。苟昧斯
T47n1969Bp0233c15║   旨。則 法法成尤。的契其宗。乃門門通妙。今可
T47n1969Bp0233c16║   無乖 實際而示圓修 。俾 負重致遠者獲遂於
T47n1969Bp0233c17║   息肩。流浪迷津者速登於彼岸。無先西方淨
T47n1969Bp0233c18║   業念佛觀門者也。故淨名經云 。雖知諸佛國
T47n1969Bp0233c19║   及以 眾生空。而常修 淨土。教化於眾生。斯之
T47n1969Bp0233c20║   謂歟。余 輒為在家士女。博採經論大綱。述成
T47n1969Bp0233c21║   西方淨行法門。示彼所修 。令得其趣。有睹茲
T47n1969Bp0233c22║   文。而復不能起信 立修 者。類乎狂熱投圊。唯
T47n1969Bp0233c23║   露一 髮欲垂拯救。未如之 何 也。
T47n1969Bp0233c24║   　　發菩提心求生淨土
T47n1969Bp0233c25║   淨行法門曰。凡修 淨土行者。須善發心。若為
T47n1969Bp0233c26║   自己厭五 濁忻九品。則 違菩提心。是聲聞行。
T47n1969Bp0233c27║   不應發也。若為眾生起大悲心。求往彼國。希
T47n1969Bp0233c28║   速成就道力 。神通遍歷十方。救度一 切。令共
T47n1969Bp0233c29║   成佛道者。則 順菩提心。是菩薩行。應當發也。
T47n1969Bp0234a01║   　　念佛者如私遇明君
T47n1969Bp0234a02║   淨行法門曰。懺悔似 勤 磨古鏡。旋消歷代 之
T47n1969Bp0234a03║   昏塵。念佛如私遇明君。頓獲他時之 徵拔。春
T47n1969Bp0234a04║   夏秋冬之 內。行住 坐臥之 間。勤 思淨土莊嚴。
T47n1969Bp0234a05║   常憶阿彌陀佛。如是則 念佛三昧現前 矣。
T47n1969Bp0234a06║   　　楊無為題淨土懺法
T47n1969Bp0234a07║   錢唐法慧寶閣照律師。為出家五 眾。修 淨土
T47n1969Bp0234a08║   懺法。無為子見。而題其後曰。樂土清淨。非願
T47n1969Bp0234a09║   力 不能生。濁世 罪尤。非懺悔不能去。罪如瓦
T47n1969Bp0234a10║   石。投水必沈。願力 為舟。載之 則 濟。既超彼
T47n1969Bp0234a11║   岸。念念菩提。三寶威神惡皆消殞。如是觀者。
T47n1969Bp0234a12║   下品之 懺悔也。罪如氷雪積於最陰。大陽融
T47n1969Bp0234a13║   和氷雪消釋。嚴凝一 變。潤澤萠芽。如是觀者。
T47n1969Bp0234a14║   中品之 懺悔也。如太虛曠徹空寂。塵不能坌。
T47n1969Bp0234a15║   水不能洗。行住 坐臥孰非彌陀。生死去來孰
T47n1969Bp0234a16║   非淨土。如是觀者。上品之 懺悔也。苟悟于此。
T47n1969Bp0234a17║   心滅罪亡。或未圓成。尤先懺法。示五 眾等。當
T47n1969Bp0234a18║   遵是言(見無為集)。
T47n1969Bp0234a19║   　　陳了 翁談唯心淨土
T47n1969Bp0234a20║   了 翁諱瓘書。與延慶明智法師論台宗三千
T47n1969Bp0234a21║   法。其間示唯心淨土之 義曰。一 念心起。三千
T47n1969Bp0234a22║   性相一 時起。一 念心滅。三千性相一 時滅。念
T47n1969Bp0234a23║   外無一 毫法可得。法外無一 毫念可得。此乃
T47n1969Bp0234a24║   本性不遷之 法。中理圓明之 體。此體以 如理
T47n1969Bp0234a25║   為命。其壽無量。非報得命根。亦無連持。本無
T47n1969Bp0234a26║   名字。而不拒諸名。名其土曰極樂國。名其身
T47n1969Bp0234a27║   曰阿彌陀。身土交參融乎一 妙。故能說法之
T47n1969Bp0234a28║   音不離彼土。而廣長舌相具 足周遍。其具 如
T47n1969Bp0234a29║   是。是體具 乎。是佛具 乎。是眾生具 乎。若有能
T47n1969Bp0234b01║   知彼具 之 樂者。其有不願往生者乎。向實際
T47n1969Bp0234b02║   之 中。要在不往而往。於方便 之 內。何 妨去已
T47n1969Bp0234b03║   還來。機熟感深。足須成辦(見了 齋集)。
T47n1969Bp0234b04║   　　一 念佛力 能斷諸障
T47n1969Bp0234b05║   唐道綽禪師甞著安樂集三卷述讚西方。其
T47n1969Bp0234b06║   間問曰。何 因緣故。一 念佛力 能斷一 切諸障。
T47n1969Bp0234b07║   答。如經云 。譬如有人。用師子筋為琴弦一 奏。
T47n1969Bp0234b08║   一 切餘弦悉斷。若人於菩提心中行念佛三
T47n1969Bp0234b09║   昧。一 切諸煩惱障皆悉斷滅。亦如有人。取牛
T47n1969Bp0234b10║   羊驢馬諸乳 置一 器中。若將師子乳 一 渧投
T47n1969Bp0234b11║   之 。一 切諸乳 悉化為水。若人於菩提心行念
T47n1969Bp0234b12║   佛三昧。一 切惡魔諸障直過無難(見寶王論)。
T47n1969Bp0234b13║   　　念佛者命終絕無魔事
T47n1969Bp0234b14║   文法師念佛正信 訣問曰。或云 。臨終見佛菩
T47n1969Bp0234b15║   薩放光 持臺來迎往生。並 是魔事 。此說如何 。
T47n1969Bp0234b16║   答。有依首楞嚴經修 習三昧。或發動 陰魔。有
T47n1969Bp0234b17║   依摩訶衍論修 習三昧。或發動 外魔。有依止
T47n1969Bp0234b18║   觀修 習三昧。或發動 時魅。此等並 是約自力
T47n1969Bp0234b19║   修 禪之 人。先有魔種被定擊發。儻 能明達對
T47n1969Bp0234b20║   治。則 成就聖法。若暗坐癡禪之 人則 被障礙
T47n1969Bp0234b21║   矣。今所修 念佛三昧者。託彼佛力 。如近帝王。
T47n1969Bp0234b22║   誰敢干犯。蓋彌陀有大慈悲誓願威神三昧
T47n1969Bp0234b23║   等力 。有大摧邪力 。有大降魔力 。天眼遠見。天
T47n1969Bp0234b24║   耳遙聞。他心徹鑑。光 明遍照攝取眾生。有如
T47n1969Bp0234b25║   是等功 德之 力 。豈不能護持念佛之 人臨終
T47n1969Bp0234b26║   令無障礙耶。佛若不護持。慈悲等力 何 在耶。
T47n1969Bp0234b27║   故觀經云 。阿彌陀佛有八 萬四千相好光 明。
T47n1969Bp0234b28║   一 一 光 明遍照十方世 界念佛眾生。攝取不
T47n1969Bp0234b29║   捨是也。若人不信 佛有如是等力 。是人則 於
T47n1969Bp0234c01║   佛功 德海生於減謗。且金臺來迎等事 。此皆
T47n1969Bp0234c02║   出自觀經。金口所說。何 得貶為魔境耶。今為
T47n1969Bp0234c03║   彼決破邪疑。當生正信 可也。
T47n1969Bp0234c04║   　　議世 人善輕惡重
T47n1969Bp0234c05║   孤山法師彌陀西資鈔曰。觀世 人。為善心輕。
T47n1969Bp0234c06║   為惡心重。何 以 得生淨土。請以 現事 驗之 。對
T47n1969Bp0234c07║   佛像 則 不如接大賓之 恭謹。學經法則 不如
T47n1969Bp0234c08║   求財利 之 勤 劬 。毀他則 氣麁言滑。讚彼則 氣
T47n1969Bp0234c09║   緩語澁。或以 我惡之 則 覆善揚惡。我好之 則
T47n1969Bp0234c10║   掩短美長。或為積惡而怒他私說。或作微善
T47n1969Bp0234c11║   恨人不知。於惡事 則 陰費千金亦能鈐口。施
T47n1969Bp0234c12║   善人則 方營一 食便 自矜功 。凡此用心方沈
T47n1969Bp0234c13║   惡趣。欲以 少善而求生淨土者難乎哉。
T47n1969Bp0234c14║   　　題遠法師影堂壁　　　　明教大師契嵩
T47n1969Bp0234c15║   遠公 事 跡學者雖見。而鮮能盡之 。使世 不昭
T47n1969Bp0234c16║   昭見先賢之 德。亦後學之 過也。予讀高僧 傳
T47n1969Bp0234c17║   蓮社記及九江新舊錄。愛遠公 凡六 事 。謂可
T47n1969Bp0234c18║   以 勸 也。乃引而釋之 。列 之 於影堂以 示來者。
T47n1969Bp0234c19║   陸脩靜異教學者。而送過虎溪。是不以 人而
T47n1969Bp0234c20║   棄言也。陶淵明酖湎于酒。而與之 交。蓋簡小
T47n1969Bp0234c21║   節而取其達也。跋陀高僧 以 顯異被擯。而延
T47n1969Bp0234c22║   且譽之 。蓋重有識而矯嫉賢也。謝靈運以 心
T47n1969Bp0234c23║   雜不取。而果沒於刑 。蓋識其器而慎其終也。
T47n1969Bp0234c24║   盧循欲叛。而執手求舊。蓋自信 道也。桓公 振
T47n1969Bp0234c25║   威。而抗對不屈。蓋有大節也。大凡古今人情
T47n1969Bp0234c26║   莫不畏威而苟免。忘義而避疑。好名而昧實。
T47n1969Bp0234c27║   黨世 而忍孤。飾行而畏累。自是而非人。孰有
T47n1969Bp0234c28║   道尊一 代 。為賢者師。肯以 片言而從其人乎。
T47n1969Bp0234c29║   孰有夙稟勝德。為行耿潔。肯交醉鄉。而高其
T47n1969Bp0235a01║   達乎。孰有屈人師之 尊。禮斥逐之 客。而伸 其
T47n1969Bp0235a02║   賢乎。孰有拒盛名之 士。不與於教。而克 全 於
T47n1969Bp0235a03║   終乎。孰有義不避禍。敦睦故舊而信 道乎。孰
T47n1969Bp0235a04║   有臨將帥之 威。在殺罰暴虐之 際。守道不撓
T47n1969Bp0235a05║   而全 節乎。此故遠公 識量遠大。獨出於古今
T47n1969Bp0235a06║   矣。若其扶荷至教。廣大聖道。垂裕於天人者。
T47n1969Bp0235a07║   非蒙乃能盡之 。其聖歟賢耶偉乎。大塊噫氣
T47n1969Bp0235a08║   六 合清風。遠公 之 名聞也。四海秋色神山中
T47n1969Bp0235a09║   聳。遠公 之 清高也。人龍僧 鳳高揖巢許。遠公
T47n1969Bp0235a10║   之 風軌也。白雲丹 嶂玉樹瑤草。遠公 之 棲處
T47n1969Bp0235a11║   也。蒙後公 而生。雖慕且恨也。瞻其遺像 。稽首
T47n1969Bp0235a12║   作禮。願以 弊文題于屋壁(見鐔津集)。
T47n1969Bp0235a13║   　　齊已大師留題遠公 影堂
T47n1969Bp0235a14║   余 紀蓮社始祖遠法師傳。內有齊已陶令醉
T47n1969Bp0235a15║   多招不得之 句。惜乎不得其全 。後讀賢良陳
T47n1969Bp0235a16║   舜俞 廬山記得之 。曰。白藕池邊舊影堂。劉 雷
T47n1969Bp0235a17║   風骨盡龍章。共輕天子諸侯 貴。同愛吾師一
T47n1969Bp0235a18║   法長。陶令醉多招不得。謝公 心亂 入 無妨。何
T47n1969Bp0235a19║   人到 此思高躅。風颭苔痕滿粉牆。
T47n1969Bp0235a20║   　　文通大師留題東林
T47n1969Bp0235a21║   廬山記載僧 匡白留題東林。愛其句佳 而有
T47n1969Bp0235a22║   響慕西方之 志。就而錄之 。東林佳 境一 何 長。
T47n1969Bp0235a23║   蘭蕙生多地亦香。堪嘆世 人來不得。便 隨雲
T47n1969Bp0235a24║   樹老何 妨。倚天蒼翠晴當戶。谷口潺湲夜繞
T47n1969Bp0235a25║   廊。到 此秖除重結社。自餘閑事 莫思量。
T47n1969Bp0235a26║   　　慧持法師割 愛
T47n1969Bp0235a27║   廬山十八 賢傳云 。慧持師遠公 之 弟也。冲然
T47n1969Bp0235a28║   遠量風神俊 爽。一 日辭遠入 蜀遠留之 不可。
T47n1969Bp0235a29║   乃嘆曰。人生愛聚。汝獨樂離耶。持曰。若滯情
T47n1969Bp0235b01║   愛聚者。本不應出家。今既割 愛求道。正以 西
T47n1969Bp0235b02║   方為期耳。於是悵然而別 。
T47n1969Bp0235b03║   　　僧 顯得十六 觀經而大喜
T47n1969Bp0235b04║   昔有僧 僧 顯。得新譯十六 觀經列 淨土三事
T47n1969Bp0235b05║   因願九品往生。而大喜曰。吾以 身居五 濁眾
T47n1969Bp0235b06║   苦嬰纏。而遽得此經。若飛出塗炭羽翼太虛。
T47n1969Bp0235b07║   而今之 後念有歸矣。於是僶俛而修 者凡九
T47n1969Bp0235b08║   月。一 日忽見阿彌陀佛放光 接引身登金剛
T47n1969Bp0235b09║   臺。而逝。
T47n1969Bp0235b10║   　　劉 遺民厭官爵
T47n1969Bp0235b11║   往生傳曰。東晉劉 遺民初 至廬山見遠法師。
T47n1969Bp0235b12║   遠曰。官祿巍巍。欲何 不為。劉 曰。君臣相疑。
T47n1969Bp0235b13║   疣贅相戲。晉室無磐石之 固。物情有累卵之
T47n1969Bp0235b14║   危。吾何 為哉。遠聞之 大相器重。遂相與結白
T47n1969Bp0235b15║   蓮社。
T47n1969Bp0235b16║   　　紀諸法師皆生西方
T47n1969Bp0235b17║   阿彌陀經不思議神力 傳曰。昔長安僧 叡法
T47n1969Bp0235b18║   師慧崇僧 顯慧通。近後周實禪師西河鸞法
T47n1969Bp0235b19║   師等數百餘人。並 生西方。西河綽禪師等。因
T47n1969Bp0235b20║   見鸞公 得生淨土。各率有緣專修 淨業。綽公
T47n1969Bp0235b21║   又撰西方記驗。名安樂集。行于世 (此傳見大藏養字函 )。
T47n1969Bp0235b22║   　　淨土名義
T47n1969Bp0235b23║   法苑珠林曰。世 界皎絜目之 為淨。即淨所居
T47n1969Bp0235b24║   名之 為土。攝論云 。所居之 土無於五 濁。名曰
T47n1969Bp0235b25║   清淨土也。
T47n1969Bp0235b26║   　　蓮社名義
T47n1969Bp0235b27║   釋氏要覽云 。東晉遠法師雁門人也。止于廬
T47n1969Bp0235b28║   山虎溪。招十八 賢士。修 西方淨業鑿池栽白
T47n1969Bp0235b29║   蓮華。又彌陀佛國以 蓮華分九品次第接人。
T47n1969Bp0235c01║   故稱蓮社。或有云 。嘉此社人。不為名利 淤泥
T47n1969Bp0235c02║   所染。喻如蓮華。故以 名之 。又有云 。遠公 有弟
T47n1969Bp0235c03║   子名法要。能刻 木為十二 蓮華。植於水中用
T47n1969Bp0235c04║   以 機關。凡析一 葉是一 時。與刻 漏無差。俾 禮
T47n1969Bp0235c05║   念不失時。因此名其社為蓮社也。
T47n1969Bp0235c06║   　　西域與西方淨土不同
T47n1969Bp0235c07║   此方儒 典 盛說西方。如周書異記。蘇由奏周
T47n1969Bp0235c08║   昭王曰。有大聖人。生在西方。又列 子。商太宰
T47n1969Bp0235c09║   問孔子。孔子答曰。西方有聖者焉。文中子
T47n1969Bp0235c10║   曰。佛法乃西方之 教。此等儒 書皆以 佛教為
T47n1969Bp0235c11║   西方。乃是西土五 天竺國。非所謂西方淨土
T47n1969Bp0235c12║   也。且一 三千大千世 界即釋迦佛一 化之 境。
T47n1969Bp0235c13║   五 天竺國當閻浮之 中。神州在彼東南。以 此
T47n1969Bp0235c14║   望彼故號西方。若是阿彌陀佛西方淨土出
T47n1969Bp0235c15║   在大千世 界之 外。復過十萬億 佛剎(一 佛剎約以 一 三千
T47n1969Bp0235c16║   大千世 界。)即知與此南閻浮提西方五 天竺國遠近
T47n1969Bp0235c17║   霄壤誠不可雷同也。
T47n1969Bp0235c18║   　　廬山蓮社圖記
T47n1969Bp0235c19║   白蓮社圖熙寧龍眠李公 麟伯時所作也。即
T47n1969Bp0235c20║   雲松泉石遂為道場。不以 屋室礙所見也。挈
T47n1969Bp0235c21║   經乘馬以 入 者。謝康樂靈運也。籃輿而出隨
T47n1969Bp0235c22║   以 酒者。陶潛淵明也。捉手相遇而笑談者。社
T47n1969Bp0235c23║   主 法師慧遠與簡寂先生陸脩靜也。坐石相
T47n1969Bp0235c24║   對者。罽賓佛陀耶舍尊者與佛馱跋陀羅尊
T47n1969Bp0235c25║   者也。設師子金像 而讚佛事 者。雁門周續之
T47n1969Bp0235c26║   道祖與法師曇常道昺也。圍坐於石臺而翻
T47n1969Bp0235c27║   經者。彭城劉 遺民仲 思。南陽張詮秀碩西林
T47n1969Bp0235c28║   釋覺寂大師慧永。與法師慧持慧叡也。觀流
T47n1969Bp0235c29║   瀑而浣足者。南陽張野萊民也。據胡床而憑
T47n1969Bp0236a01║   几者。東林普濟大師竺道生也。坐獸皮而執
T47n1969Bp0236a02║   白羽者。豫章雷次宗仲 倫也。展法具 而趺坐
T47n1969Bp0236a03║   者。法師曇詵與道敬也。策杖而行於山徑間
T47n1969Bp0236a04║   者。法師曇順南陽宗炳少文也。蓋雷仲 倫劉
T47n1969Bp0236a05║   仲 思周道祖宗少文張萊民張秀碩。皆慕遠
T47n1969Bp0236a06║   師名德而投社者也。若釋慧永道生耶舍尊
T47n1969Bp0236a07║   者跋陀羅尊者慧叡。皆與遠師道德相契者
T47n1969Bp0236a08║   也。慧持則 遠師之 睠弟也。曇順曇常道昺道
T47n1969Bp0236a09║   敬曇詵。皆遠師之 弟子也。是為十八 賢。至於
T47n1969Bp0236a10║   陸脩靜。則 遠公 每與之 游。必過虎溪者也。陶
T47n1969Bp0236a11║   淵明則 遠公 為置酒邀之 。而不肯入 社者。謝
T47n1969Bp0236a12║   靈運則 常種池蓮願入 社。遠公 止之 者也。右
T47n1969Bp0236a13║   三人外馳驅行者。執經俗 士。與僮 行胡奴。凡
T47n1969Bp0236a14║   十七人皆附於圖。自遠公 而下十八 賢陳舜
T47n1969Bp0236a15║   俞 令舉為廬山記。自有傳。龍眠李楶德素為
T47n1969Bp0236a16║   書其略。紹興改元 歲次辛亥臘月望日謹記。
T47n1969Bp0236a17║   　　念佛三昧寶王論跋
T47n1969Bp0236a18║   夫子曰。立則 見其參於前 也。在輿則 見其倚
T47n1969Bp0236a19║   於衡也。夫然後行。漢書曰。坐則 見堯於牆。食
T47n1969Bp0236a20║   則 見堯於羹。道之 不可須臾離如此。雖然此
T47n1969Bp0236a21║   特域中之 道爾。楞嚴經云 。若諸眾生憶佛念
T47n1969Bp0236a22║   佛。現前 當來必定見佛。不假方便 自得心開。
T47n1969Bp0236a23║   余 謂。修 念佛三昧。亦當如參前 倚衡與夫見
T47n1969Bp0236a24║   堯之 義。行住 坐臥皆應憶念。何 患不見佛哉。
T47n1969Bp0236a25║   此真出世 成道之 要津也。豈特見堯於牆於
T47n1969Bp0236a26║   羹但 虛想乎。政和七年十一 月三日。於符離
T47n1969Bp0236a27║   境舟中。因觀飛錫念佛三昧寶王論。遂思夫
T47n1969Bp0236a28║   吾夫子與漢史之 言。與佛合若符契。乃紀於
T47n1969Bp0236a29║   此帙。冀 時觀之 以 自策焉。凡見聞者其亦勉
T47n1969Bp0236b01║   諸。黃伯思長孺父謹書。
T47n1969Bp0236b02║   　　發心決定必得生
T47n1969Bp0236b03║   智覺壽禪師神棲安養賦注文曰。但 發心者
T47n1969Bp0236b04║   決定得生。祇慮信 不堅牢前 後間斷耳。禪師
T47n1969Bp0236b05║   此語真實。讀者幸竊銘心。
T47n1969Bp0236b06║   　　淨土有三十種利 益
T47n1969Bp0236b07║   群疑論云 。西方淨土凡有三十種益。一 受用
T47n1969Bp0236b08║   清淨佛土。二 得大法樂。三親近佛身。四游歷
T47n1969Bp0236b09║   十方供 養諸佛。五 於諸佛所得受記莂。六 福
T47n1969Bp0236b10║   慧圓滿。七速證菩提。八 天人同會。九常無退
T47n1969Bp0236b11║   轉。十行願增益。十一 靈禽演法。十二 風樹樂
T47n1969Bp0236b12║   音。十三水說苦空。十四樂聲微妙。十五 永絕
T47n1969Bp0236b13║   三塗。十六 身真金色。十七形無醜陋。十八 具
T47n1969Bp0236b14║   足五 通。十九常住 正定。二 十無諸不善。二 十
T47n1969Bp0236b15║   一 壽命永長。二 十二 衣食自然。二 十三但 受
T47n1969Bp0236b16║   諸樂。二 十四三十二 相。二 十五 無有女人。二
T47n1969Bp0236b17║   十六 無有小乘。二 十七離於八 難。二 十八 得
T47n1969Bp0236b18║   三法忍。二 十九身常光 明。三十得那羅延身。
T47n1969Bp0236b19║   　　決定求生當起忻厭(略文)
T47n1969Bp0236b20║   天台十疑論曰。今欲決定求生。未知作何 行
T47n1969Bp0236b21║   業。且俗 人皆有妻子不斷婬欲。還得生彼否。
T47n1969Bp0236b22║   答。若決欲生。須具 二 行。一 者厭離行。常觀此
T47n1969Bp0236b23║   身膿血屎尿惡露臭穢。一 觀婬欲身從貪愛
T47n1969Bp0236b24║   生。即是種子不淨。二 觀父母交會赤白和合。
T47n1969Bp0236b25║   即是受生不淨。三住 母胎藏。即是住 處不淨。
T47n1969Bp0236b26║   四在母胎時唯食母血。即是食噉不淨。五 月
T47n1969Bp0236b27║   滿從產門出。即是初 生不淨。六 身內膿血。即
T47n1969Bp0236b28║   是舉體不淨。七死後胮脹爛壞。即是究竟不
T47n1969Bp0236b29║   淨。觀自既爾。觀所愛人亦然。如是觀者。縱使
T47n1969Bp0236c01║   妻房不能頓斷。亦漸漸減小。二 者忻願行。所
T47n1969Bp0236c02║   以 求生者。為欲救拔一 切眾生苦故。然後希
T47n1969Bp0236c03║   心起想。緣彌陀佛金色相好。又觀彼土七寶
T47n1969Bp0236c04║   莊嚴妙樂。此謂忻願門也。
T47n1969Bp0236c05║   　　淨土十疑論敘　　　　飛山戒珠述
T47n1969Bp0236c06║   事 有難見則 有疑。紛疑委感不唯干眾人。雖
T47n1969Bp0236c07║   其鶖子。猶且在小乘而懷以 厭。趨大乘而疑
T47n1969Bp0236c08║   以 難。其居淨穢則 疑混。混也者。隱而有以 不
T47n1969Bp0236c09║   能辨者也。疑也者。似 而有以 不能決者也。以
T47n1969Bp0236c10║   鶖子最大之 智。不能決疑混之 理。是豈有所
T47n1969Bp0236c11║   未思哉。佛道之 難思所未至也。故曰。四果之
T47n1969Bp0236c12║   明不能測如來之 奧。十地之 聖不能窮極果
T47n1969Bp0236c13║   之 妙。矧籍凡夫生無慧目。陷三界有必因之 。
T47n1969Bp0236c14║   妄指淨土膠難轉之 疑。疑之 於身。知五 蘊之
T47n1969Bp0236c15║   未滅。疑之 於心。知萬惑之 未遣。疑之 於行。知
T47n1969Bp0236c16║   六 度之 未濟。由漂流未濟之 行。期濟于己濟
T47n1969Bp0236c17║   之 域。在於其己猶惑之 。況他人哉。此物情難
T47n1969Bp0236c18║   信 。為道俗 所共疑也。隋智者大師心與物冥 。
T47n1969Bp0236c19║   智將神會。乘時翼教。異跡尤著。因其所異考
T47n1969Bp0236c20║   其所證。不知其三賢之 人乎。十聖之 人乎。其
T47n1969Bp0236c21║   為應正等覺。妙神化于難思乎。蓋亦思之 不
T47n1969Bp0236c22║   能知也。但 大師念定總持昭晣行業。期生淨
T47n1969Bp0236c23║   土間無容髮。發大師之 所有存者。其十疑之
T47n1969Bp0236c24║   文乎。然其文遠取諸經近取諸論。去就其意
T47n1969Bp0236c25║   以 取諸傳。無離經以 備 事 。無飾辭以 增巧。審
T47n1969Bp0236c26║   辭達意。能極九品之 所生。乃見大師之 用心
T47n1969Bp0236c27║   也。見大師之 心者。其於淨土有疑乎。所謂高
T47n1969Bp0236c28║   天無雲。群星列 彩。經紀之 所相殊。躔次之 所
T47n1969Bp0236c29║   相異。粲粲然無一 而隱者也。余 得其文。載念
T47n1969Bp0237a01║   能仁所稱淨土者累焉。諸佛證而成之 者。或
T47n1969Bp0237a02║   舌相以 覆大千。或潮音而可梵說。余 與大師
T47n1969Bp0237a03║   遐年相隔。不得一 時以 相輝映。烏有今日尚
T47n1969Bp0237a04║   無言哉。故於論首略陳一 二 。以 慶于所懷。雖
T47n1969Bp0237a05║   辭膚理淺不足起大師之 化。在其先佛證成
T47n1969Bp0237a06║   之 義且有歸矣。
T47n1969Bp0237a07║   　　刻 淨土十疑論跋
T47n1969Bp0237a08║   吳興黃公 鉞。頃甞刊印天台十疑論。題其後
T47n1969Bp0237a09║   曰。古人以 懼心怵迫。發矢入 石。怒氣激烈。刺
T47n1969Bp0237a10║   山飛泉。誠一 由中。無情能感。況於裂除疑網
T47n1969Bp0237a11║   凝結信 根。念佛三昧精進不變。淨土雖遠決
T47n1969Bp0237a12║   定得生。而世 人疑信 相半。是用掇智者之 答
T47n1969Bp0237a13║   問。列 無為之 序引。刊印普施。用廣流傳。助 我
T47n1969Bp0237a14║   善友堅持信 心者也。
T47n1969Bp0237a15║   　　勸 念三世 諸佛偈(出觀心法界圖)　　　　天竺懺主
T47n1969Bp0237a16║   　過去諸如來　　安住 祕密藏
T47n1969Bp0237a17║   　現在十方佛　　成道轉法輪
T47n1969Bp0237a18║   　未來諸世 尊　　三乘六 道是
T47n1969Bp0237a19║   　由妄想執著　　結煩惱蓋纏
T47n1969Bp0237a20║   　迷成六 道身　　虛受三界苦
T47n1969Bp0237a21║   　唯念過去佛　　不敬未來尊
T47n1969Bp0237a22║   　與佛結冤 讎　　或烹宰殺害
T47n1969Bp0237a23║   　不了 眾生相　　全 是法性身
T47n1969Bp0237a24║   　昔有常不輕　　禮拜於一 切
T47n1969Bp0237a25║   　言我不輕汝　　汝等當作佛
T47n1969Bp0237a26║   　若能念自他　　同是未來佛
T47n1969Bp0237a27║   　現在增福壽　　生生生佛國
T47n1969Bp0237a28║   　　慈慧梵行法門偈(略文)　　　　大智律師
T47n1969Bp0237a29║   　酒肉與婬欲　　三者不相離
T47n1969Bp0237b01║   　若人噉酒肉　　色力 既充 盛
T47n1969Bp0237b02║   　必思行婬欲　　若人荒婬欲
T47n1969Bp0237b03║   　血氣既枯燥　　必思噉酒肉
T47n1969Bp0237b04║   　若人斷酒肉　　自然離婬欲
T47n1969Bp0237b05║   　若人離婬欲　　自然忘酒肉
T47n1969Bp0237b06║   　能除此三事 　　一 切戒具 足
T47n1969Bp0237b07║   　若不斷此三　　長囚三有獄
T47n1969Bp0237b08║   　談禪與說教　　悉是謗佛法
T47n1969Bp0237b09║   　智覺禪師云 　　若不誡食肉
T47n1969Bp0237b10║   　永斷慈悲種　　若不誡飲酒
T47n1969Bp0237b11║   　永斷智慧種　　若不誡婬欲
T47n1969Bp0237b12║   　永斷清淨種　　誡肉顯本慈
T47n1969Bp0237b13║   　誡酒發本慧　　誡婬復本淨
T47n1969Bp0237b14║   　本淨即法身　　本慧是般若
T47n1969Bp0237b15║   　本慈為解脫　　三身及三德
T47n1969Bp0237b16║   　悉由三事 生　　是故此法門
T47n1969Bp0237b17║   　名慈慧梵行　　咸依大乘教
T47n1969Bp0237b18║   　盡是諸佛言　　普願如說行
T47n1969Bp0237b19║   　同生極樂國
T47n1969Bp0237b20║   　　婬慾殺害更相助 發
T47n1969Bp0237b21║   龍舒淨土文曰。飲食男女人之 大欲。制 之 若
T47n1969Bp0237b22║   無斯為聖人。節而不縱可為賢人。縱而不節
T47n1969Bp0237b23║   是為下愚。蓋此二 者造業之 所更相助 發。蓋
T47n1969Bp0237b24║   飲食充 則 血氣盛使婬欲多。婬欲多則 反損
T47n1969Bp0237b25║   血氣。又賴飲食以 滋補。若俱 能省減。此乃安
T47n1969Bp0237b26║   身延年之 道也。慈覺師云 。飲食於人日月長。
T47n1969Bp0237b27║   精麁隨分塞飢瘡。纔過三寸成何 物。不用將
T47n1969Bp0237b28║   心細校量。務 實野夫云 。皮包 骨肉并尿糞強
T47n1969Bp0237b29║   作嬌嬈誑惑人。千古英雄皆坐此百年同作
T47n1969Bp0237c01║   一 坑塵。果戒得此二 事 。在世 何 由有疾病夭
T47n1969Bp0237c02║   折。身後何 由有地獄鬼畜。若決欲求生淨土。
T47n1969Bp0237c03║   當謹護於此。
T47n1969Bp0237c04║   　　國清寺三隱士
T47n1969Bp0237c05║   唐貞觀中有寒山拾得豐干三人。隱于天台
T47n1969Bp0237c06║   國清寺。始者正諫大夫閭丘胤出刺于台州。
T47n1969Bp0237c07║   尚未登途而遽爾沈痾。欲起不能。忽見一 僧
T47n1969Bp0237c08║   曰。吾豐干也。其止者天台。以 公 病故來。因取
T47n1969Bp0237c09║   水噀其面。病即而穌。公 幸其復生。因復請曰。
T47n1969Bp0237c10║   天台吾屬邑。其有賢者可親乎。干曰。可親而
T47n1969Bp0237c11║   不可見寒山焉。可見而不可附拾得焉。彼文
T47n1969Bp0237c12║   殊普賢二 大士也。胤至郡之 五 日。訪之 僧 道
T47n1969Bp0237c13║   翹。曰。豐干院在經藏後。今已無人。寒拾見在
T47n1969Bp0237c14║   厨然爨。又問。豐干作何 行業。答曰。唯事 供
T47n1969Bp0237c15║   舂。夜則 唱歌自樂。時復騎虎松徑往來。公 至
T47n1969Bp0237c16║   厨見而禮之 。且詬且罵曰。豐干饒舌彼自彌
T47n1969Bp0237c17║   陀不識却來禮我何 為。徒眾驚之 。二 子隱矣。
T47n1969Bp0237c18║   古人有言曰。聖賢混跡。而世 難見。豈其人耶。
T47n1969Bp0237c19║   三士之 詩警世 良多。具 見本集。
T47n1969Bp0237c20║   　　評龍牙禪師頌
T47n1969Bp0237c21║   傳燈錄紀。龍牙遁禪師頌曰。成佛人稀念佛
T47n1969Bp0237c22║   多。念來歲久 却成魔。君今欲得自成佛。無念
T47n1969Bp0237c23║   之 心不校多。
T47n1969Bp0237c24║   　多見禪人常舉此頌以 障念佛之 人。蓋彼
T47n1969Bp0237c25║   　專以 空寂為宗。遂將念佛為著相者。殊不
T47n1969Bp0237c26║   　知勝天王般若有所謂以 無所念而修 念
T47n1969Bp0237c27║   　佛。是豈有著相之 病乎。謹和一 頌以 破其
T47n1969Bp0237c28║   　惑云 。念佛人多成佛多。誰云 歲久 却成魔。
T47n1969Bp0237c29║   　清珠濁水喻親切。喚不迴頭爭柰何 。
T47n1969Bp0238a01║   　　圓澤法師報緣生死
T47n1969Bp0238a02║   士人李源與僧 圓澤以 道相契。一 日相約游
T47n1969Bp0238a03║   西蜀。李欲自荊州路。澤欲自長安路。澤不得
T47n1969Bp0238a04║   已從源之 志。舟抵荊州南浦。忽見婦人錦襠
T47n1969Bp0238a05║   負汲。澤見而泣曰。吾不欲行此為是也。王氏
T47n1969Bp0238a06║   吾當為之 子。孕三歲矣。吾既來。無可逃者。過
T47n1969Bp0238a07║   三日浴兒。願公 臨我。以 一 笑為信 。後十二 年
T47n1969Bp0238a08║   中秋月夜。可於杭州天竺寺外相見。言已坐
T47n1969Bp0238a09║   亡。婦人竟產。過三日。源往請見兒。果一 笑。
T47n1969Bp0238a10║   自後十二 年。源赴其約至西湖葛洪川畔。忽
T47n1969Bp0238a11║   聞牧童扣角而歌。曰。三生石上舊精魂。賞月
T47n1969Bp0238a12║   吟風不要論。慚愧情人遠相訪。此身雖異性
T47n1969Bp0238a13║   長存。源因問曰。澤公 健 否。彼答曰。李公 真信
T47n1969Bp0238a14║   人也。然俗 緣未盡。切勿 相近。唯勤 修 不墮。乃
T47n1969Bp0238a15║   復見。言已又歌曰。身前 身後事 芒芒。欲話因
T47n1969Bp0238a16║   緣恐斷膓。吳越江山尋已遍。却迴烟棹上瞿
T47n1969Bp0238a17║   塘。言已遂去(見東坡大全 。若準大宋高僧 。則 云 圓觀法師。未知孰是也)。
T47n1969Bp0238a18║   　余 觀澤公 能出入 生死不昧。頗為達者。雖
T47n1969Bp0238a19║   　然。亦以 生死未盡之 故。所以 累經胎獄之
T47n1969Bp0238a20║   　苦也。竊甞聞。諸小教初 果聖人為欲惑所
T47n1969Bp0238a21║   　牽。七返人間天上。次第受諸生死。故大論
T47n1969Bp0238a22║   　有初 果生屠兒家之 說。至二 果位 猶有一
T47n1969Bp0238a23║   　來欲界生者。今詳澤師所為。為大乘上位
T47n1969Bp0238a24║   　權示生死如此耶。為小乘根性次第實受
T47n1969Bp0238a25║   　生死耶。若實小乘初 果人。雖未出三界。其
T47n1969Bp0238a26║   　任運必出三界。雖未入 大乘。其於方便 土
T47n1969Bp0238a27║   　中。必任運入 大乘。固無可慮者。苟惟不然。
T47n1969Bp0238a28║   　則 輪轉五 道。方未有涯矣。然則 生死之 難
T47n1969Bp0238a29║   　出。有如此者。較之 淨土橫截徑路之 修 。可
T47n1969Bp0238b01║   　不加 勉 哉。
T47n1969Bp0238b02║   　　布法師淨土非所願
T47n1969Bp0238b03║   準續高僧 傳。慧布法師廣陵人。姓郝氏。家本
T47n1969Bp0238b04║   將師。少懷道操。從師剃 。染於道深研。時號得
T47n1969Bp0238b05║   慧布。陳朝諸王甞從受戒。師甞有言曰。方土
T47n1969Bp0238b06║   雖淨。非吾願也。若使十二 大劫 蓮華中不得
T47n1969Bp0238b07║   見佛但 自受樂。不若三塗救苦眾生也。殆師
T47n1969Bp0238b08║   之 終七日大地震動 。坐脫之 次手屈三指。太
T47n1969Bp0238b09║   史奏云 。得道人星滅矣。
T47n1969Bp0238b10║   　布公 此說固發於悲智心者。然茲乃是已
T47n1969Bp0238b11║   　得無生忍位 。及麁垢先落之 人方能爾耳。
T47n1969Bp0238b12║   　降此已還至乎博地。則 自尚不能救。安能
T47n1969Bp0238b13║   　救他。猶無船援溺則 彼此俱 沒矣。今觀布
T47n1969Bp0238b14║   　公 臨終手屈三指。縱未為應生菩薩。抑亦
T47n1969Bp0238b15║   　願生果位 無疑矣。苟未到 此田地。要須常
T47n1969Bp0238b16║   　不離佛。俟 我道力 既成。然後却來五 濁度
T47n1969Bp0238b17║   　生可也。不然則 大論所謂具 縛凡夫有大
T47n1969Bp0238b18║   　悲心。願生惡世 救苦。無有是處者。可不鑑
T47n1969Bp0238b19║   　乎。
T47n1969Bp0238b20║   　　徐陵丞相發五 誓願
T47n1969Bp0238b21║   國清百錄紀。陳朝宰相發願云 。陵和南。弟子
T47n1969Bp0238b22║   思出樊籠。無由羽化。既善根微弱。覬願力 莊
T47n1969Bp0238b23║   嚴。一 願臨終正念成就。二 願不更地獄三塗。
T47n1969Bp0238b24║   三願却來人間不高不下處託生。四願童真
T47n1969Bp0238b25║   出家如法奉戒。五 願不墜流俗 之 僧 。憑此誓
T47n1969Bp0238b26║   心以 策西暮。今書丹 悃仰乞證明。
T47n1969Bp0238b27║   　　評世 人發來生出家願
T47n1969Bp0238b28║   靈芝大智律師觀經義疏曰。有人發願。願未
T47n1969Bp0238b29║   得道前 。所生之 處值佛聞法。童真出家。今謂
T47n1969Bp0238c01║   若生淨土。則 任運值佛。出家為僧 。秖由不知
T47n1969Bp0238c02║   淨土故有此願。亦猶徐陵願云 。願却來人間
T47n1969Bp0238c03║   不高不下處託生。童真出家。彼在儒 流。不在
T47n1969Bp0238c04║   言責。禪講宗師率多此見。甞試語曰。汝今已
T47n1969Bp0238c05║   得男子出家。秖合便 求出離。何 乃復求男子。
T47n1969Bp0238c06║   再 願出家。略無勝進乎。
T47n1969Bp0238c07║   　靈芝評徐相不在言責。實責之 深矣。雖然
T47n1969Bp0238c08║   　徐之 為儒 。固非常流。蓋甞稟學吾祖天台。
T47n1969Bp0238c09║   　是實深諳教觀者。其五 誓願乃對智者以
T47n1969Bp0238c10║   　陳之 。故見之 於百錄中。斯蓋有志為物洪
T47n1969Bp0238c11║   　通。是故然爾。殆乎改報而來。果酬夙願。為
T47n1969Bp0238c12║   　僧 學道。師承章安。補天台第六 祖。即所謂
T47n1969Bp0238c13║   　法華智威尊者者是也。故高麗智淳師讚
T47n1969Bp0238c14║   　之 曰。親逢智者陳良願。果作宗師副 夙期。
T47n1969Bp0238c15║   　夫如是。靈芝疏記雖欲救弊。何 玉石之 不
T47n1969Bp0238c16║   　分耶。
T47n1969Bp0238c17║   　　評晁太傅以 淨土為小乘
T47n1969Bp0238c18║   晁太傅耄智遺書曰。作淨土觀法。乃小乘權
T47n1969Bp0238c19║   術也。有能有所有取有舍。盡為生死輪迴。見
T47n1969Bp0238c20║   大乘之 人當自了 知。
T47n1969Bp0238c21║   　晁公 逈顯官于仁廟朝。引年多暇。廣閱內
T47n1969Bp0238c22║   　外典 籍。詳求理味。慕超塵世 。著道院集及
T47n1969Bp0238c23║   　法藏碎金。讀者誰不賞心。然觀其造趣。唯
T47n1969Bp0238c24║   　以 一 真虛靜為所詣之 處。晚節又譔耄智
T47n1969Bp0238c25║   　一 書。中間建言。淨土是小乘權術等者。此
T47n1969Bp0238c26║   　失旨之 尤也。嗟夫晁公 高明卓識。而不曉
T47n1969Bp0238c27║   　佛教大小乘。遽出此言。驥騄不追矣。余 固
T47n1969Bp0238c28║   　不敏。且欲要與公 結淨土緣。故勉 強論之 。
T47n1969Bp0238c29║   　原夫小乘之 為教。以 教偏 行拙故。唯詮一
T47n1969Bp0239a01║   　真空。若見思破已。則 身淪太虛。亦無國土
T47n1969Bp0239a02║   　可生。安得言小乘權觀淨土乎。當知大乘
T47n1969Bp0239a03║   　方說中道妙理。身土交參。故有塵塵佛剎
T47n1969Bp0239a04║   　之 謂。若論受生。蓋生即無生。無生即生矣。
T47n1969Bp0239a05║   　故楊無為曰。有念同無念。無生即是生。不
T47n1969Bp0239a06║   　勞 移一 步。透徹覺皇城。是也。廣明此義。如
T47n1969Bp0239a07║   　天竺行願決疑及四明答楊文公 書。味道
T47n1969Bp0239a08║   　君子試撿詳之 。
T47n1969Bp0239a09║   　　世 有六 種人於淨土自障
T47n1969Bp0239a10║   觀經義疏云 。略說於淨土自生障隔有六 種
T47n1969Bp0239a11║   人。一 云 。淨土難生。吾無力 量。非敢過望。但
T47n1969Bp0239a12║   不失人身足矣。一 云 。吾毀戒破齋惡業深重。
T47n1969Bp0239a13║   淨土何 由可生。一 云 。佛說西方。權誘眾生。且
T47n1969Bp0239a14║   令為善。皆無其實。見修 淨業。返生嗤笑。一
T47n1969Bp0239a15║   云 。聰明利 智直悟己心。任己所為。無非合道。
T47n1969Bp0239a16║   豈同下士念佛耶。一 云 。凡夫血氣所聚。假名
T47n1969Bp0239a17║   為身。及乎死去。百骸歸空。何 有淨土可生耶。
T47n1969Bp0239a18║   一 云 。臨終作想。奪彼胎陰剎那。換報不必歷
T47n1969Bp0239a19║   胞胎也。大哉我佛。大慈開示淨土。殷勤 勸 往。
T47n1969Bp0239a20║   自甘沈溺。如來說為可憐憫者。慈恩法師有
T47n1969Bp0239a21║   言。唯安養淨業捷直可修 。欲得臨終離諸怖
T47n1969Bp0239a22║   畏眾聖現前 授手接引。當學此法。古賢法語
T47n1969Bp0239a23║   能無從乎。
T47n1969Bp0239a24║   　　斥人謂修 淨土為取著
T47n1969Bp0239a25║   觀經義疏云 。有人謂。求生淨土念佛修 觀。皆
T47n1969Bp0239a26║   是執著取相。殊非超越之 法。今謂。佛言不著
T47n1969Bp0239a27║   相者。蓋令不著我人眾生壽者。不住 所修 法
T47n1969Bp0239a28║   相。遣蕩人法二 執。即達人法二 空。何 甞以 繫
T47n1969Bp0239a29║   念進修 而為著相乎。今謂。若修 念佛三昧。定
T47n1969Bp0239b01║   非著相。以 佛身無相。有何 可著。夫般若真空
T47n1969Bp0239b02║   元 為修 六 度人令不住 相。六 度不修 。般若焉
T47n1969Bp0239b03║   用。真學道者達修 無修 了 念無念。終日修 而
T47n1969Bp0239b04║   未始修 。終日念而未甞念。故金剛 經云 。無我
T47n1969Bp0239b05║   人眾生壽者修 一 切善法。則 得阿耨菩提。故
T47n1969Bp0239b06║   知了 達之 士何 甞不修 善耶。
T47n1969Bp0239b07║   　　辨於色聲求佛名為邪道
T47n1969Bp0239b08║   觀經義疏問曰。經云 。若以 色見我。以 音聲求
T47n1969Bp0239b09║   我。是人行邪道。不能見如來。今觀佛念佛豈
T47n1969Bp0239b10║   非色見聲求耶。答曰。三十二 相猶皎月落於
T47n1969Bp0239b11║   百川。四辨八 音若清響發於幽谷。然有披潭
T47n1969Bp0239b12║   捉月入 谷尋聲。不了 性空。故不見佛。達士不
T47n1969Bp0239b13║   爾。了 色非色。何 妨端想於聖容。達聲非聲。
T47n1969Bp0239b14║   豈礙側 聞於妙法。故華嚴云 。色相不是佛。音
T47n1969Bp0239b15║   聲亦復然。亦不離色聲。見佛神通力 。覿茲妙
T47n1969Bp0239b16║   語。寧復生疑障乎。
T47n1969Bp0239b17║   　　世 有十種人命終不得念佛
T47n1969Bp0239b18║   群疑論云 。予觀世 間。有十種人。命終不得念
T47n1969Bp0239b19║   佛。一 者善友未必相遇故。無勸 念之 理。二 者
T47n1969Bp0239b20║   業苦纏身。不遑念佛。三或偏 風失語。不能稱
T47n1969Bp0239b21║   佛四者狂亂 失心。注想難成。五 或遭水火。不
T47n1969Bp0239b22║   暇志誠。六 遭遇豺狼。無復善友。七臨終惡友
T47n1969Bp0239b23║   壞彼信 心。八 飽食過度。昏迷致死。九軍陣鬪
T47n1969Bp0239b24║   戰。奄爾而亡。十忽墜高巖。傷 壞性命。如是十
T47n1969Bp0239b25║   種眾生命終斷不念佛往生。應須預修 使淨
T47n1969Bp0239b26║   業先成。縱經難緣。必得彌陀接引而往也。
T47n1969Bp0239b27║   　　答淨土是被鈍根權說問
T47n1969Bp0239b28║   隆興中台宗有思梵講主 。久 居臨平山。解明
T47n1969Bp0239b29║   行峻。深造一 家教觀淵源。每與士大夫往復。
T47n1969Bp0239c01║   隨有所問。答釋粲然。具 見于會宗集。一 日有
T47n1969Bp0239c02║   通判 鄭公 。問曰。經教中所明念彌陀佛願生
T47n1969Bp0239c03║   淨土。此莫專為鈍根方便 權說否。上根一 超
T47n1969Bp0239c04║   佛地。豈假他佛之 力 耶。師答曰。吾宗先達呵
T47n1969Bp0239c05║   此說云 。佛世 文殊普賢。滅後馬鳴龍樹。此土
T47n1969Bp0239c06║   智者智覺。皆願往生。應是鈍根乎。釋迦勸 父
T47n1969Bp0239c07║   王淨飯并六 萬釋種往生。應盡是凡器乎。若
T47n1969Bp0239c08║   以 此為權。將何 為實。昔孫莘老亦疑於此。因
T47n1969Bp0239c09║   會楊次公 王敏仲 辯論。遂息此疑。乃云 。則 知
T47n1969Bp0239c10║   淨土非聖人之 權設。真禪侶 之 棲止也。當知
T47n1969Bp0239c11║   本朝洞曉淨土。唯楊王二 賢矣。楊敘決疑集
T47n1969Bp0239c12║   引華嚴云 。知一 切法猶如影像 目心如水。佛
T47n1969Bp0239c13║   不來此。我不往彼。我若欲見阿彌陀佛。隨心
T47n1969Bp0239c14║   即見。是知注念者定見斯乃稱性實言。非權
T47n1969Bp0239c15║   教也。
T47n1969Bp0239c16║   　　念佛成就三力 則 易超往
T47n1969Bp0239c17║   會宗云 。多見世 間人。從前 念佛。及乎病苦。乃
T47n1969Bp0239c18║   怕說著死字。秖念觀音求救。吾謂。斯人顛倒
T47n1969Bp0239c19║   之 甚。今為說三種之 力 。可決疑情令念佛有
T47n1969Bp0239c20║   味。一 者眾生本具 佛性力 。眾生本心自具 佛
T47n1969Bp0239c21║   性。與阿彌陀等無有異。如如來藏經云 。佛觀
T47n1969Bp0239c22║   一 切眾生。煩惱心中有如來身。結加 趺坐。儼
T47n1969Bp0239c23║   然不動 。德相具 足。即其義也。二 彌陀慈光 攝
T47n1969Bp0239c24║   取力 。經云 。佛心者大慈悲是。以 無緣慈攝諸
T47n1969Bp0239c25║   眾生。又佛有八 萬四千光 明。攝取念佛眾生。
T47n1969Bp0239c26║   其心不捨。是其義也。三者信 心念佛功 勳力 。
T47n1969Bp0239c27║   信 心念佛人如子叫母母必護之 。如經云 。憶
T47n1969Bp0239c28║   佛念佛。現前 當來必定見佛是也。此三種力
T47n1969Bp0239c29║   如三股繩合為大索能牽重物至他方也。又
T47n1969Bp0240a01║   如水火鏡子若將對日以 艾引之 即得火矣。
T47n1969Bp0240a02║   對月得水亦然。今以 鏡體具 水火性可喻眾
T47n1969Bp0240a03║   生本具 佛性力 也須假日月之 光 來照。可喻
T47n1969Bp0240a04║   彌陀慈光 攝取力 也。以 鏡艾能引水火。可喻
T47n1969Bp0240a05║   信 心念佛功 勳力 也。此三種物和合水火方
T47n1969Bp0240a06║   生。喻三力 相資得生淨土則 易也。
T47n1969Bp0240a07║   　　辨般舟念佛心有想則 癡
T47n1969Bp0240a08║   會宗問曰。般舟經中。令念念想阿彌陀佛。此
T47n1969Bp0240a09║   則 心有想也。而經後乃云 。心有想則 癡。無想
T47n1969Bp0240a10║   即涅槃。前 後相違何 耶。答曰。彼經初 明觀想
T47n1969Bp0240a11║   彌陀。不可無念。後約三昧功 成見十方佛住
T47n1969Bp0240a12║   立空中。此時當了 我心佛心同一 真性不可
T47n1969Bp0240a13║   思議。故云 。有想則 癡。無想即涅槃。非謂從初
T47n1969Bp0240a14║   不得觀想也。又復無念無生之 智佛地方成。
T47n1969Bp0240a15║   今人未入 觀行之 門。便 說無生無念。豈知馬
T47n1969Bp0240a16║   鳴所教從念至於無念從說至於無說。文殊
T47n1969Bp0240a17║   般若經云 。如人學射。久 習即巧。後雖無心。箭
T47n1969Bp0240a18║   發皆中。若人欲入 一 行三昧。專稱名字。念念
T47n1969Bp0240a19║   相續。即於念中見十方佛。是知以 念止念。以
T47n1969Bp0240a20║   言遣言。皆佛祖修 行之 正轍也。
T47n1969Bp0240a21║   　　辨志公 愚人樂往西方
T47n1969Bp0240a22║   會宗問曰。經教有云 。智者熾然求生淨土。禪
T47n1969Bp0240a23║   集中有志公 語曰。智者知心是佛。愚人樂往
T47n1969Bp0240a24║   西方。是則 修 淨土者是愚人耶。答此或後人
T47n1969Bp0240a25║   造語耳。縱是志公 之 言。蓋取唯心即佛之 意。
T47n1969Bp0240a26║   不取觀念彌陀。此名以 理奪事 故也。如先德
T47n1969Bp0240a27║   曰。若以 理奪事 。則 無淨穢取捨之 殊。若以 事
T47n1969Bp0240a28║   奪理。則 有捨苦得樂之 異。應更問曰。若事 理
T47n1969Bp0240a29║   一 如體非相奪。又作麼生。答曰。也知秖在秋
T47n1969Bp0240b01║   江上。明月蘆花何 處尋。
T47n1969Bp0240b02║   　　三菩薩願生兜 率天
T47n1969Bp0240b03║   十疑論云 。兜 率天彌勒 所居。又有女人。諸天
T47n1969Bp0240b04║   愛著。不如彌陀淨土(云 云 )昔西國有無著世 親
T47n1969Bp0240b05║   師子覺三菩薩。結契同生兜 率。若先去者得
T47n1969Bp0240b06║   見彌勒 。誓來相報。師子覺前 亡。數年不來。後
T47n1969Bp0240b07║   世 親亡。三年已方來。無著問曰。何 故爾遲。世
T47n1969Bp0240b08║   親曰。吾至彼聽彌勒 一 坐說法。旋遶即來。彼
T47n1969Bp0240b09║   天日長。故此三載。若師子覺。生彼在外天宮。
T47n1969Bp0240b10║   著於五 欲。自去總不見彌勒 。是故不來。諸小
T47n1969Bp0240b11║   菩薩生彼尚著五 欲。何 況凡夫。為此故勸 生
T47n1969Bp0240b12║   西方。不勸 生兜 率也。
T47n1969Bp0240b13║   　　辨心淨則 國土淨
T47n1969Bp0240b14║   世 有寂室淨土文小卷。觀其語言諄諄。其必
T47n1969Bp0240b15║   王龍舒之 為文也。余 讀之 頗愛。渠評禪宗不
T47n1969Bp0240b16║   修 淨業者云 。游心禪定悟性宗。人示以 淨土。
T47n1969Bp0240b17║   必曰。淨土唯心。我心既淨。則 國土淨。何 用別
T47n1969Bp0240b18║   求生處。今復問之 。且淨名經中。如來以 足指
T47n1969Bp0240b19║   案地。見娑婆悉皆嚴淨。而眾會不見。唯螺髻
T47n1969Bp0240b20║   梵王得知。今之 修 禪者能如梵王所見清淨
T47n1969Bp0240b21║   土否。況汝所居卑室陋屋必羨之 以 大廈高
T47n1969Bp0240b22║   堂。脫粟藜羹必羨之 以 珍羞甘美。弊袍端褐
T47n1969Bp0240b23║   必羨之 以 綾羅輕縠。若云 心淨土淨。則 不消
T47n1969Bp0240b24║   如上分別 也。況當老病死苦世 間違情之 時。
T47n1969Bp0240b25║   顏色與未悟者同。是則 口唱心淨土淨之 言。
T47n1969Bp0240b26║   身被穢土苦惱之 縛。其自欺之 甚也。不然應
T47n1969Bp0240b27║   須信 教仰理。於淨土一 門擇善從而修 之 。
T47n1969Bp0240b28║   　　求生淨土託佛願力 則 易
T47n1969Bp0240b29║   寂室曰。眾生泛修 善業。唯依自力 故難成就。
T47n1969Bp0240c01║   若修 淨土。依佛願力 故易建立。自力 難成者。
T47n1969Bp0240c02║   眾生心志劣 弱。惡業厚重。以 劣 弱之 心敵厚
T47n1969Bp0240c03║   重之 業。是故難勝。而況外為惡友魔外所折。
T47n1969Bp0240c04║   或為酒色財帛所汩。所修 善法豈易得成乎。
T47n1969Bp0240c05║   依佛願力 易立者。良由彌陀本願度生下至
T47n1969Bp0240c06║   十念功 成即往。依怙佛之 是願故。修 善法即
T47n1969Bp0240c07║   易建立。譬如二 人欲渡大海往詣寶山求寶。
T47n1969Bp0240c08║   一 人種樹。待其長大。造船以 往。無何 其樹為
T47n1969Bp0240c09║   霜雹人畜所摧。竟不成材者有之 。縱復成材。
T47n1969Bp0240c10║   歲月長久 。云 何 卒得成船。自力 修 行亦復如
T47n1969Bp0240c11║   是之 難。一 人者更不造船。即於海岸等候忽
T47n1969Bp0240c12║   偶 商主 乘一 大舶。是人即便 投告。商主 憫之 。
T47n1969Bp0240c13║   即便 引手招接上船。風帆利 便 。撚指之 間便
T47n1969Bp0240c14║   到 寶山。依佛願力 得生西方亦復如是。其商
T47n1969Bp0240c15║   主 者以 譬如來接引眾生。其大舶者即是佛
T47n1969Bp0240c16║   之 大願。普度一 切海。是越生死之 長流。寶山
T47n1969Bp0240c17║   乃極樂國土也。龍樹十住 毘婆沙論讚佛。所
T47n1969Bp0240c18║   謂乘彼八 道船。能渡難度海。即此旨也。大哉
T47n1969Bp0240c19║   阿彌陀佛與二 菩薩乘大願船泛生死海。就
T47n1969Bp0240c20║   此娑婆苦惱之 鄉。呼引一 切眾生。上大願船。
T47n1969Bp0240c21║   越生死海。到 於西方涅槃彼岸。諒無餘蘊矣。
T47n1969Bp0240c22║   　　道門成仙 不出輪迴
T47n1969Bp0240c23║   壽禪師安養賦注文曰。西方佛土十剎寶王。
T47n1969Bp0240c24║   長舌稱揚不同道門之 書。皆云 。青烏銜來。石
T47n1969Bp0240c25║   崖崩得。既無能說之 人。又無所說之 處。足知
T47n1969Bp0240c26║   誑誕不可依據。設得上升。不出輪迴三界也。
T47n1969Bp0240c27║   樂邦遺稿卷上